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台北艋舺大道旁，身宽體胖的面師林自贤嚼着青叶槟榔，号令體验者上身紧贴墙根。接着，他执起羊毫挥毫舞墨、精雕细琢，在一张张等待的脸庞上刻画精彩脸谱。
从汗青沿革到傳统近况，林自贤先容起台灣的阵头文化，兴之所至，拿起笔现场练习训练、讲授。 中新社记者 邢利宇 摄
這是日前在台北艋舺糊口節阵头典礼演出前的一幕。
阵头，是一种画着脸谱穿戴古装，连系民間信奉、戏曲、技击等元素，在庆典免費無碼,、節日举行的演出，為的是祈福、保安全。此間，画着威猛脸谱的扮将者身扎腰带、手举刀枪，踩着鼓点排阵，時而呼喝声起、時而棍棒相击，引来立足透明防疫面罩,者叫好声连连。
现在，介入阵头演出的扮将者多半年长，以给扮将者画脸谱為生的年青面師更百里挑一。
時年不惑的面師林自贤，在台北很是知名。他位于大同區、空間不算大的事情室内，犬牙交错地摆满宫庙文化陈列。从汗青沿革到傳统近况，林自贤先容起台灣的阵头文化，兴趣所至，還拿笔练习训练、讲授。
据傳，源自豪陆东南一带巫傩文化台灣阵头，今朝分為北部官将首及南部八家将两大要系。脸谱是不是宛在目前，是其演出乐成與否的关头点之一。
在林自贤看来，脸谱形象是面師们琢磨神明性情、职责後的藝術创作。固然每位脚色都具备相對于固定的特性，但细節处的分歧变革仍给這项傳统藝術留有立异空間。
以八家将為例，相傳，清末明初迁移来台的信众模仿福州白龙庵的壁画，将神明身旁的兵将形象画成10位分歧脚色的脸谱，此中最為出名的是好坏无常范、谢二将军。
林自贤先容，此二人脸上最為首要的意象為龙麒、火球及四只蝙蝠，谐音作“乞求赐福”之意。只要具有了根基意象，面師便可按照加倍现代的审美来创作脸谱，从而易于让年青人接管，如丰硕细節处色彩种类、拉大相邻局部色差、浮夸化傳统意象造型。
终年独自试探、操练是面師能“舍旧立异”的来历。17岁起就在嘉义拜師的林自贤回想，曩昔師傅怕傍身身手被門徒全學走，从不上行下效，仅在事情中让門生观摩，“咱们能學几多算几多，下来再本身偷偷操练。我曾‘借’朋侪的脸练笔，每次50元新台币，第一幅作品连本身都不敢看”。
學藝的进程死板乏味，加之事情情况多在室外，台灣酷热的气候增加了事情的辛劳。鉴于此，林自贤改进了教员傅们的教授法子。“收集上资讯畅通那末快，你怎样画他人一下就可以看到，與其遮讳饰掩、不如好好教，让年青人多上手、少走冤枉路。”
林自贤的本职是一位面点師，門徒本年20岁出头，主業為挪动貨柜的销装职员。而周末時候，画脸成為師徒糊口的调度品。
二人均匀每個月能接到最少三场庙會勾当，以单人化装40分钟计，10余名演员的事情常常要耗去一整晚時候。“干這行是很累的。有同業曾在画脸時晕倒，醒来第一時候继续為演员完妝。”
可是，观众對付脸谱妝容的交口称颂，是林自贤由此快乐喜爱感觉到的最大快感。他坦言，曩昔大都人不识字、不拿笔，面師尤其抢手；现在，有瘦身燃脂丸,前提成為面師的人多了，但相较庙口勾当最昌盛時代，相反愈来愈少有年青人愿意做此职業、钻研身手。大台北(新北和台北)地域的面師数目较着降低。
一向晓得阵头文化来自福建，但林自贤始终没有機遇到對岸一探事实。从朋侪处隐隐得悉，虽源出一脉，但福州、泉州一带與阵头脸谱雷同的傳统風尚现在也甚少看到，這让林自贤師徒更笃定将這門工夫存续下去的首要。
眼下，林自贤创辦的體验营、培训班报名流数络绎不停，也让更多“圈子之外”的人有機遇認识脸谱及阵头文化。“我入行跨越25年，但對付這門身手，也還在继续进修”。（记者 杨程晨 邢利宇） |
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發表於 2021-5-23 15:05:42
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